| Baddha |
jemand, der in einem Zustand der Bindung ist; |
| Badhita |
aufgehoben; widerlegt; widersprochen |
| Bahih |
äußerlich |
| Bahih-prajna |
im inneren Wachzustand ein objektives Bewusstsein besitzen; |
| Bahiranga-lakshya |
Konzentration auf ein äußeres Objekt oder auf einen Punkt im Raum |
| Bahir-dhauti |
äußere Waschung und Reinigung |
| Bahirmukha |
extrovertiert; nach außen gerichtet; |
| Bahirmukha-vrtti |
die Neigung des Geistes, sich nach außen zu wenden |
| Bahirvrttinigraha |
das Einschränken der Neigung des Geistes, sich nach außen zu wenden |
| Bahiskrta |
der Ausstoß; eine Form des Antardhauti, wobei z.B. bei der Kakini-Mudra eingeatmet wird, für eineinhalb Stunden die Atemluft im Körper auf- und abwärts bewegt und dann wieder ausgeatmet wird. |
| Bahudaka |
die zweite der sechs Sannyasa-Arten, wobei ein Büschel Haar getragen wird |
| Bahudashina |
Asvamaedha-Opfer, wobei den Priestern viele Geschenke gemacht werden |
| Bahudha |
auf viele Art und Weise |
| Bahusyam |
möge Ich viele sein |
| Bahutva |
Mehrzahl; Vielheit |
| Bahuvirya |
enorme Macht |
| Bahya |
äußerlich |
| Bahya-karana |
Instrumente für das Äußerliche, wie die Augen, Ohren usw. |
| Bahya-visaya-pratyaksha |
Wahrnehmung äußerer Objekte; direkte Wahrnehmung durch die Sinne |
| Bhanda |
Bindung; Knoten; eine bestimmte Form der Hatha Yoga Übungen |
| Bandha-moksha |
Bindung und Befreiung |
| Basti |
Reinigungsübungen für den verstopften Darm |
| Bhaga |
Anteil; Teilung |
| Bhagatyaga-lakshana |
Auch als Jahadaja-hallakshana bekannt, d.h. "Er ist das Göttliche (Devadatta)", ist so modifiziert, um auszudrücken, dass ein Teil der Idee in etwas anderem vorhanden ist. Devadatta wird verwendet, um auszudrücken, dass Gott und das Individuum dasselbe sind, auch wenn es nicht so scheint. Wenn das 'scheinbare' Individuum aufhört zu existieren, bleibt nur das Absolute. Damit ist das Göttliche im Individuum gemeint, oder Brahman in Isvara, Kutastha in Jiva usw. |
| Bhagavan |
der Herr; Narayana oder Hari; |
| Bhagavata |
ein Verehrer/ Anbeter von Bhagavan, Vishnu als Gott. Bhagavatam ist der Name eines Purana, wie es von den Vaisnavas gemäß den Schriften gesehen wird. |
| Bhagavata-dharma |
das Gesetz der Vaisnava-Gewährung von Verehrung und Liebe; auch als Satvata Dharma bekannt |
| Bhajana |
Dienst an den Herrn; Preisen des Herrn; Zuflucht beim Herrn suchen |
| Bhakta |
Devote; Verehrer; Gottesdiener |
| Bhakti |
Hingabe; Liebe zu Gott |
| Bhakti-marga |
der Pfad der Liebe und Hingabe, um das Göttliche zu erreichen |
| Bhakti-yogi |
jemand, der danach strebt, die Einheit zu Gott mithilfe der vorgegebenen Disziplin der Hingabe und Liebe zu erreichen |
| Bhana |
Offenbarung; Erscheinung |
| Bhandara |
Warenhaus; auch: wandelndes Wissenslexikon |
| Bharta |
Anhänger; Isvara |
| Bhati |
scheint; leuchtet; Intelligenz; Bewusstsein |
| Bhautika |
aus Materie zusammengesetzt; körperlich |
| Bhava |
Eigenschaften, Verhaltensweisen, die eine besondere Beziehung mit Gott ausdrücken; irgendeines der Eigenschaften, wie z.B. diene, liebe, meditiere, verwirkliche (Swami Sivananda) - im Vaishavismus: Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya und Madhurya (vom Frieden, Dienen, Freundschaft, Lieben, Mütterlichkeit); mentales Verhalten; Zustand der Verwirklichung von Herz und Geist; usw. |
| Bhavadvaita |
Advaitische Einheit im Gefühl |
| Bhavana |
Gefühl; mentale Einstellung |
| Bhavana-sakti |
die Macht der Vorstellung |
| Bhava-padartha |
ein Ding, das existiert |
| Bhava-rupa |
positive Natur des tatsächlichen Seins |
| Bhava-samadhi |
überbewusster Zustand, der von Bhakti-Yogis oder Devotees durch intensive Hingabe erreicht wird |
| Bhava-vastu |
ein Ding, das existiert |
| Bhaya |
Furcht |
| Bheda |
Unterschied; Teilung |
| Bhedabheda |
Unterschied oder Nicht-Unterschied; ein Philosophie-System, bei dem sich das Individuelle von der Absoluten Seele und der Einheit mit der Absoluten Seele unterscheidet. |
| Bheda-buddhi |
der Intellekt, der Unterschiede erschafft; das Vyavaharika Buddhi, das alles diversifiziert, im Gegensatz zum Paramartischen Buddhi, das alles vereint. |
| Bhedhahamkara |
das differenzierende Ego; das Gefühl der Trennung |
| Bheda-jnana |
Bewusstsein der Differenzierung; weltliches Bewusstsein |
| Bhiksha |
Almosen |
| Bhikshu |
Mönch; Bettelmönch; Sannyasin |
| Bhinna |
verschieden; abgeschnitten; zerbrochen; aufgelockert |
| Bhoga |
Erfahrung; Wahrnehmung; Vergnügen |
| Bhogabumi |
Land der Erfahrungen und des Vergnügens |
| Bhogya |
Objekt der Erfahrung oder des Vergnügens |
| Bhokta |
Subjekt der Erfahrung oder des Vergnügens |
| Bhoktrtva |
der Zustand desjenigen, der erfährt oder sich vergnügt |
| Bhrama |
Illusion; Wahnvorstellung; Drehung; Umherwandern |
| Bhramarakitanyaya |
die Analogie von Wespe und Raupe, wo beschrieben wird, wie eine Raupe sich in eine Wespe verwandelt, indem sie intensiv an ihr Ziel denkt. Genauso wird aus einem Jiva Brahman, indem Jiva intensiv auf sein Ziel meditiert. |
| Bhramsa |
ein definierter Absturz aus dem Yoga-Prinzip |
| Bhrasta |
aus dem Yogaweg herausgefallen |
| Bhrkuti |
der Punkt zwischen den Augenbrauen |
| Bhrumadya-drsti |
die Konzentration auf den Augenbrauenwurzelpunkt |
| Bhujangasana |
die Kobrastellung des Hatha-Yogi. |
| Bhukti |
Freude an materiellen Dingen |
| Bhranti |
falsche Vorstellung; falscher Gedanke oder falscher Eindruck |
| Bhrantidarsana |
fehlerhafte Vorstellung |
| Bhrantija |
aus einer Illusion heraus geboren |
| Bhrantimatra |
reine Illusion oder Fehleinschätzung |
| Bhrantisukha |
illusionäres Vergnügen; scheinbares Glück |
| Bhuh |
die Erde |
| Bhuma |
der nicht-bedingte unendliche Brahman |
| Bhumika |
Stufe; Zustand; Grad |
| Bhuta |
was kam in das Sein? eine Einheit, die gegen das Nicht-offenbarte opponiert, - alle fünf Elemente, die das Universum ausmachen |
| Bhutadi |
Tamasa Ahamkara, - gemäß der Visnu Purana |
| Bindu-jagat |
die ersteAjnana-Bhumika (Stufe) |
| Bhutatma |
das niedere Selbst |
| Bhutabhavisyadvatamana |
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft |
| Bhutajanya |
aus den Elementen hervorgegangen |
| Bhutajaya |
der Sieg über die Elemente des Körpers |
| Bhutapati |
der Herr des Seins; ein Name Sivas |
| Bhutasakti |
die Macht der Materie; subtile materielle Elemente; permanente Atome; die Basiselemente der Materie (Bhutatanmatras) |
| Bhutasiddhi |
vollkommene Kontrolle über die Elemente und den Körper |
| Bhutasuddhi |
Reinigung der Körperelemente |
| Bhutayajna |
ein Opfer, das den untermenschlichen Kreaturen dargebracht wird; eines der fünf täglichen Opferriten des hinduistischen Haushaltungsvorstands |
| Bhuvah |
die höhere ätherische Welt oder die Astralwelt |
| Bhuvana |
Welt |
| Bija |
die Saat; die Quelle |
| Bijakshara |
der Basisbuchstabe, in dem die Macht eines Mantras enthalten ist |
| Bijatma |
das subtile innere Selbst; auch Sukshmatma, Sutratma oder Antaryamin genannt |
| Bimba |
das Original; (Brahman) |
| Bimbapratibimbavada |
die Doktrin, die besagt, das Jiva (Individuelle) eine Reflexion von Brahman ist; damit unterscheidet sich Jiva nicht von Brahman, sondern ist absolut EINS mit IHM. Dieses ist eine Ebene der Theorie der Reflexion, die die Identität der Reflexion und das Original belastet. |
| Bindu |
Punkt; Saat; Quelle; die Basis, von dem das erste Prinzip ausgeht, Mahat-tattva, entsprechend den Tantra-Sastras. |
| Boddhavya-lakshana |
DAS, was erkannt werden muss |
| Bodha |
spirituelle Weisheit; Wissen; Intelligenz |
| Bodhaikata |
das Einssein des Bewusstseins |
| Brahma |
Gott als Schöpfer; das erste erschaffene Sein; Hiranyagarbha oder die kosmische Intelligenz |
| Brahma-bhava(na) |
sich mit Brahman identifizieren, ebenso wie mit allem als Brahman fühlen |
| Brahmabhuta |
jemand, der mit Brahman eins geworden ist |
| Brahmabhyasa |
auf Brahman meditieren; Nididhyasana; Reflexion auf Brahman; über Brahman sprechen; über Brahman diskutieren usw.; - das gehört zur Verwirklichung Brahmans |
| Brahmacari |
Zölibat; jemand, der zu den ersten vier Asramas oder Orden des Lebens gehört; jemand, der in Reinheit lebt und die Vedas studiert |
| Brahmacharya |
die erste Stufe des Lebens eines Hindu, d.h. Zölibat |
| Brahmacharya-asrama |
Auftrag für den Studenten: Studium der Vedas und Dienst an den Guru oder Lehrer. |
| Brahma-chintana |
konstante Meditation auf Brahman. |
| Brahmadvara |
Tor zu Brahman; der Eingang und der Ausgang der Kundalini auf dem Weg zu und von Brahma-granthi |
| Brahma-granthi |
der Knoten der Unwissenheit am Muladhara Chakra |
| Brhma-jnana |
direktes Wissen des Brahman |
| Brahmaloka |
die Welt des vierköpfigen Schöpfers |
| Brahmakaravrtti |
der alleinige ultimative Gedanke Brahmans (unter Ausschluss aller anderen Gedanken) wird durch intensive vedantische Meditation erreicht. |
| Brahma-muhurta |
Zeitpunkt (zur Meditation): ca. eineinhalb Stunden vor Sonnenaufgang |
| Brahman |
das Akhandaikarasa Satcidananda, die absolute Wirklichkeit; die Wahrheit, von dem in den Upanishads die Rede ist; die absolute Wirklichkeit, die EINS ist und unsichtbar, unendlich und ewig ist; die alldurchdringende Existenz, die sich nicht verändert; absolute Existenz-Wissen-Glückseligkeit; die Grundlage des Jiva, Ishvara und Maya; absolutes Bewusstsein; es ist nicht nur allmächtig, sondern die Allmacht selbst; es ist nicht nur allwissend, sondern die Allwissenheit und Glückseligkeit selbst. |
| Brahmana |
ein Abschnitt in jeder der Vedas, die sich mit der Bedeutung und dem Gebrauch der vedischen Hymnen befasst; der erste der vier Kasten der hinduistischen Sozialordnung; ein Weiser; ein Heiliger der Selbstverwirklichung. |
| Brahmanadi |
Susumna (auch: Susumna-Nadi); Prana fließt durch den Wirbelsäulenkanal gemäß Hatha-Yoga |
| Brahmananda |
Glückseligkeit des unendlichen Absoluten; absolute transzendentale Freude |
| Brahmanda |
Brahmas Ei; der Makrokosmos |
| Brahma-nistha |
Jemand, der in dem direkten Wissen Brahmans etabliert ist. |
| Brahmanubhava |
Selbstverwirklichung; Gottverwirklichung; absolute Erfahrung |
| Brahmanusandhana |
Betrachten, Denken an, Suchen, Hinterfragen, Untersuchen, Erforschen der Natur Brahmans |
| Brahma-parayana |
Jemand, dessen Vertrauen und dessen Grundlage in Brahman begründet ist |
| Brahma-randhra |
das Öffnen der Krone des Kopfes, des Haupt des Kopfes, der Fontanelle |
| Brahma-sakshatkara |
Verwirklichung Brahmans; direkte Erfahrung des absoluten Seins |
| Brahma-sakti |
die Macht des absoluten Seins |
| Brahma-samstha |
begründet in Brahman; Sannyasin |
| Brahma-srotriya |
Jemand, der die Vedas und die Upanishads kennt |
| Brahma-stithi (Brahmistithi) |
sich in Brahman etablieren oder wohnen |
| Brahma-tejas |
der Glanz Brahmans |
| Brahma-vadin |
jemand, der für die Existenz Brahmans allein eintritt, Param Brahman |
| Brahma-vakya |
göttliche Enthüllung, wie in den Upanishads |
| Brahma-vicara |
Erforschung Brahmans |
| Brahmavidvara |
derjenige, der die fünfte Stufe des Jnana Bhumika oder Asamsakti erreicht hat |
| Brahmavidvariya |
ein absoluter Jnani; ein Jivanmukta, der den siebten Jnana-Bhumika oder Turiya erreicht hat |
| Brahmavidya |
Wissenschaft des Brahman; Wissen des Brahman; mit den Lehren zu Brahman oder der absoluten Wirklichkeit verbunden sein |
| Brahmavit |
Kenner Brahmans; jemand, der sich im vierten Jnana-Bhumika oder Satvapatti befindet |
| Brahma-Yoga |
Worin sich der Yogi selbst findet und das ganze Universum als Brahman erkennt |
| Brahmopasana |
Dienst an den unendlichen Brahman |
| Brhat |
groß; absolut |
| Brhat-brahmanda |
großer Makrokosmos |
| Brhattva |
Weite; Größe; Absolutheit |
| Bubhuksha |
der Wunsch zu essen; Hunger; der Wille, sich an etwas zu erfreuen |
| Buddha |
der Erleuchtete; voll des Wissens |
| Buddhi |
Intellekt; Verständnis; Verstand |
| Buddhi-sakti |
intellektuelle Macht |
| Buddhi-suddhi |
Reinheit des Intellekt |
| Buddhi-tattva |
das Prinzip der Intelligenz |
| Buddhi-vyapara |
das Funktionieren des Intellekts |
